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，如果真能见性的人，当下便能见性，即使置身车轮刀斧之下，也能见性。” 大家听了弘忍的吩咐，回去后，便互相讨论说：“我们无需绞尽脑汁去作偈，神秀上座现在已是我们的讲师，一定是他得到衣钵。我们即使作了偈子，也只是浪费心血而已。” 于是大家便不作偈，只是准备以后跟随神秀。 至于神秀呢？他毕竟是一位深思的，而且非常虔诚和谦虚的人。他心里想：“学生们都不会作偈，因此我必须作偈，否则师父便不知我的见解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421940925.html
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教传宏忍；忍公传惠能、神秀；能公退而老曹溪，其嗣无闻焉。秀公传普寂，寂公之门徒万人，升堂者六十有三，得自在慧者一，曰宏正。正公之廊庑，龙象又倍焉，或化嵩洛，或之荆吴。自是心教之被于世也，与六籍侔盛。" ...时代，禅宗才得以与传统的以弘扬教律为本的宗派相抗衡，心教堪与六籍同盛。虽然神秀与普寂、义福等大受尊崇，但禅宗整体的力量还是不足与律宗、华严宗、唯识宗等教宗相抗，经过弘正及其弟子们的努力弘化，这一局面才...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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,若如是见,即是无上菩提之自性也."从这段经文我们可以清楚地看出弘忍大师对神秀禅师那渐修方法的否定,表明了他的顿悟禅学思想已经达到了圆满,并对志同道合于顿悟法门的禅者有急切的寻求渴望. 上述思想表明...保障入手,把运水搬柴等一切劳动都当做禅的修行.身为一代祖师,弘忍大师仍不避艰辛,常上山耕种,打柴等.在弘忍大师的带领下,其门徒对农禅并重的修持方法都很拥护.神秀"博学多闻",仍誓心苦行,不舍昼夜,服勤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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达摩、 慧可、粲禅师、道信、弘忍、神秀等一共七位，撰成传承系谱集一卷，名为《楞伽师资记》。乃是禅宗史上所谓北宗禅的渐修惭悟法门，还不是后世中国禅宗的风格。
至于真正中华禅宗的特色，是顿悟渐修与顿修...中国禅宗的成立，分为几个阶段：1.以菩提达摩为中心的，称为楞伽宗 。2.以道信及弘忍为中心的，称为东山宗。3.以神秀、惠能、神会等为中心的，称为达摩宗。4.又由达摩宗的分派，成立了净众宗、南山念佛门、...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151850067.html
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禅宗发展史上的许多重要的历史事实。诸如： １．慧能在世时，至多只是南方的一位一方宗师，而当时的北宗领袖神秀，却曾身为“两京法主，三帝国师”。不仅如此，又据宗密言：“能大师灭后二十年中，曹溪顿旨沉废于荆吴，嵩岳（指神秀等）渐门炽盛于秦洛。”（《圆觉经大疏钞》卷三下）这就是说，在慧能生前和死后二十年间，北宗渐修法门在社会上的势力和影响大大超过南宗。其时，神秀的大弟子普寂还曾自称七祖，尊神秀为六祖。而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08013854337.html
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可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位...
佚名
|发源地|
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深有道行，潞州法如、韶州慧能、扬州高丽僧智德，此并堪为人师，但一方人物。越州义方，仍便讲说，又语玄赜曰：汝之兼行，善自保爱，吾涅槃后，汝与神秀，当以佛日再晖，心灯重照。”这些记述，说明《楞伽经》在忍大师弘扬下，已成为最有名的正宗禅学了。到神秀做国师时，由于他自称是“东山法门”的楞伽宗的一派，楞伽宗发展到势不可当了。 如上所说，可知从初祖到五祖的正传和旁出，都称为楞伽师，到五祖下神秀做国师时，秀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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达摩在中国的影响最大者莫过于被尊为中土禅宗初祖，达摩禅法成为禅宗法统相续的心脉所在。《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖，菩提达摩为二世，下以神秀为七世。慧能法嗣神会坚持南宗为正统，肯定达摩为中国禅宗初祖，主张达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代一脉相承。吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》等又有西天世系的说法。智炬《宝林传》以印度自迦叶传至师子比丘为二十四世，继以婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗至菩提达摩...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世间的一切，如学术、世情、人权，不也都需要这样吗？ 七、菩提无树 五祖聚门人作偈，以便付法传衣钵。神秀为教授师，众僧知衣钵所传者，故皆不作偈。神秀因作偈，有夺六祖之意，不作偈，又恐五祖不知根基，举意...。窃以为不然。神秀所作的偈子，固然是 “性执”，而慧能所作的偈子，意则在“反执”。“执”与“反执”，都是“有执”，与佛理的“破执”、“无执”，都是相悖的。 如果说神秀的参禅只到门外，慧能也未见得进入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212256272.html
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真正人才，不论“居士”也好，“小沙弥”也好，“风疾”病人也好，黄口小儿也好，只要根器好，便悉心培养为接班人，颇有点“唯才是用”的味道。 不过，最有名的，还是后来成为禅宗六祖的惠能和神秀争夺法嗣的故事，这便是神秀的“身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”和惠能的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”的偈子了。为什么惠能比神秀更高明？因为大乘佛教认为世界是“水土火风”四大...
雷铎
|佛学论文|因明|五明|
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